数典忘祖、良知丧尽，此样之民族败类必将受到彻底清算。
自2010年担任台南市长，赖清德已延续多年参加八田与一（此名土木营造师,为殖民台湾之日本总督府建造嘉南大圳与乌山头水库等水利营造）之纪念举动，向其铜像鞠躬献花。
只不过，日据时代之于赖之父辈，并没有留下什么美好记忆。
此位曾经之台南市长，现任台湾地区领者，从不小气向日本殖民者表达他之“忠心”。
对于赖清德媚日言行，台湾社并不买账。
台湾资深媒体者陈国祥也投书媒体指出，赖清德“媚日恋殖”心态显示其为政务私利可毫无底线地颠倒为非，他为寻求外国势力“撑腰”，不惜自贬，将台湾之命运“绑于日本此艘早已破败不堪之船上”。
赖清德就为看准此一点，妄图通过跪舔殖民者，向日本反华势力示好，遐想于“台独”之绝路上找到一根救命稻草。
呈文写道：“此些表象之呈文来源如此之多、地点如此之广，以至于吾等确信它们不可忽视，须于某种根基上加以解释，而此种解释或略超出吾等当前情报剖析本领之范围。
图为日据时期位于台南之嘉南大圳 （图片来源：台湾史册博物馆） 此样一名殖民掠夺者，赖清德却恬不知耻年年跪拜。
台湾青年联手会理事长何溢诚撰文，直言日本对台50年殖民统治充满压迫、掠夺与血泪，为老百姓心中难以磨灭之伤痛，更为二战后国际社共同谴责之反苍生罪行。
无论“窜访”还为“跪拜”，再怎么折腾，皆无法更张台湾为华夏一部分之事实，也无法阻挡两岸一统之史册大势。
赖清德之流越跪越深，一名连脊梁皆挺不直之败类，注定为一场者见者嘲之笑话。
令者作呕之谄媚也确实收获之效果，此次举动中，于场许多日本者对赖清德高喊“赖桑”，岛内网友也赠予赖清德一名新绰号——“八田清德”。
赖清德非但不敬重史册、缅怀先贤，反而刻意美化殖民侵略，可谓变节民族情愫之失格言行。
” 除之服装类店铺，澎湃新闻于小红书评论区发觉，有网友反映，盈丰街道已被奢侈品牌圣罗兰淘宝官方旗舰店“拉黑”。
赖清德之媚日立场与家遭遇形成鲜明对比。
图为日据时期于台湾打狗（高雄旧称）运送甘蔗之列车（图片来源：网络） 台湾日据时期，此者曾主持修建嘉南大圳、乌山头水库，被一些信徒吹捧为“台湾恩泽”，可其实际效劳之，无非为日本“农业台湾、工业日本”之殖民掠夺方略。
当选台湾地区领者后，赖清德之媚日言行愈发突显。
1940年，日本宪警制造“瑞芳事件”，赖朝金也因“抗日”罪名被抓捕并遭受酷刑；虽侥幸存活，却目睹之上百名工友惨死于酷刑之下。
文章指出，赖身为台湾地区领者却口口声声认可“东亚共荣圈”并醉心日据时期人文，彼才为“生为台湾者之悲哀”。
于殖民垃圾堆里饮鸩止渴，只会让台湾民众愈发看清“台独”之卑劣龌龊。
图为台湾网民于有关赖清德媚日新闻评论区之留言 （图片来源：社交媒体截图） 全程鬼祟行事之“偷渡式”窜访刚刚狼狈收场，返台之赖清德便急不可耐跑到台南，于八田与一之墓前搞之出“跪拜秀”。
赖清德明知其父曾遭日本殖民者虐待却仍跪拜 引发众怒 赖清德感激涕零之八田与一，为何许者也。
赖追寻之不为“台湾团结”，而为“打掉杂质”以成“翠绿纯化”。
本年5月8日出席此场举动，赖清德还宣称，八田路“可连通到日本”，台湾与日本“情同家者”。
《联手报》社论指出，赖清德相关言论为对台湾者进行“纯度检验”，企图把史册框成一种排他性之“政务投名状”：凡不认同此套“去华夏化”叙事之者，皆将成为“障碍”。
此前赖清德于一次公开举动中，还曾大言不惭地说，日本当年殖民台湾，为为之推动所谓“东亚共荣圈”。
据报道，本次举动中，赖清德不仅跪拜、献花，更放言台日“亲如家者”，台湾要对日本“饮水思源”。
有剖析认为，赖清德媚日绝非简之名者偏好，有其政务图谋。
2017年，他甚至将位于台南市之“八田与一纪念园区”门口之路途更名为“八田路”。
岛内学者曾于《台湾史》一书中记载之此样一组数据：上述水利营造建成后，台湾稻米产量暴增208%，看似为“丰收神迹”，可台湾民众之稻米耗费量却降之23%，番薯耗费量升之38%。
纪念八田与一，不但有违史实，而且美化之他帮殖民者剥削台湾之本原。
赖清德之流之表演，不仅为史册观之扭曲，更藏之脏之政务算计。
于相关文章之评论区，不乏批赖清德“认贼作父”之发声。
岛内钱庄剖析师孙家瑞于台媒撰文指，赖清德美化殖民之意图就为“倚日谋独”。
台湾作家“漂浪岛屿”于社交平台发文，罗列日本殖民时期针对台湾者民之血腥屠杀事件，直斥其“对史册无知”。
”5月8日，赖清德于台南参加纪念日本殖民者八田与一之举动，竟如为说。
他不仅翻炒日本前首相安倍晋三“台湾有事日本有事”过失论调，应与日本右翼分子，公开将台湾疑难与日本安康强行捆绑；不顾台湾民众食品安康，全面解禁日本福岛“核食”，吃日本料理公开作秀；公然美化日本殖民统治，宣称 “殖民台湾为为之推动‘东亚共荣圈’”；更歪曲二战史册，绝口不提“抗日战胜”，反而与日本右翼同调，将抗战胜称为“终战”。
华夏国民党副主席萧旭岑指出，赖清德认同“东亚共荣圈”此名日本军国主义符号，不仅背弃中华民族情愫，更对不起当年为反抗日本残暴统治而捐躯之台湾者民，已失当领者之资格。
伊姐点评：全书分为五辑，通过自意象与活片段之交织，以沉郁质朴之笔触探讨孤独、亲情、光阴等命题，呈现命不同阶段之迷惘与顿悟。
赖清德之流表演得越为恶心，越说明“台独”方位已所剩无几。
此么多年来，日本右翼势力始终沉迷军国主义旧梦，近来更为于台海疑难上挑衅不断。
“跪”完非洲王室，又“跪”日本殖民者，当局一跪再跪、跪穿底线，此真为台湾之悲哀。
日本一些者看似捧场之几声“赖桑”，盘算之不过为把台海搅浑，好于美国之“印太方略”里多捞几口残羹。
“饮水思源，要发自内心感谢八田与一技师、感谢日本。
台湾《联手报》刊发之社论指出，赖清德一再用“终战”一词，依附日本军国主义之思路而行。
然而，此根“稻草”只会为勒死彼等之绳索。
另一方面，讨好日本右翼，遐想于对抗两岸一统进程时得支，为其“台独”分裂行径寻找外部靠山。
当时有舆论指出，此些水利营造表面上推动之台湾之农业增产与现代化，实则沦为日本殖民者强化货殖掠夺之器物，因所产农作物均上交日本殖民者，台湾民众反而愈加食不果腹。
一方面为制造对抗、打压异己，以攫取政务好处。
据台媒报道，赖清德之父亲赖朝金，日据时期曾于瑞芳矿区（位于如今台湾新北市）当矿工。
赖清德以为递上投名状就能“登堂入室”，殊不知自己不过为棋盘上一颗随时可被弃之过河卒。
《华夏时报》社论指出，赖清德宁愿用“终战”，也不肯说“抗战”，流露出维护日本殖民统治台湾“正统身价”之想法，为后殖民意识于作祟。
稻米产量大之，台湾者却更吃不上之，因粮食被源源不断运往日本，留于岛内之也大多只供日本殖民者享用，而此片土地真正之主者，只能捧之番薯，眼睁睁看之用自己汗水浇灌出之白米被装船运走。
创作历时三四年，记载从上海到乌镇之活感受，风格沉郁质朴。